了义的结构是：了(独体结构)义(独体结构)。
了义的结构是：了(独体结构)义(独体结构)。 拼音是：liǎo yì。 繁体是：了義。 注音是：ㄌ一ㄠˇ一ˋ。
关于了义的造句
1、随后刘宗敏又占了义女陈圆圆，吴三桂引清兵入关，两者夹击之下，李闯的大顺军败亡了，好在周奎再次及时献媚，老天垂怜，周家居然再次幸免于难，可惜“贵”。
2、千万不要把人生观和价值观当作一个哲学命题来探讨，徒托空谈，无补实际。一切人生观和价值观，离开了义务感，都是空口说。
3、利用岩浆密度资料，反演并建立了义敦岛弧区的地壳双层结构模式。
4、然而，由于“音近义通”说之“音近”概念模糊，且在实践中往往忽视了“义通”的因素，因此影响了汉语词源研究的进展。
5、法院对违宪法律的宣告如果具有溯及力，则该违宪的法律是自始至终就没有法律效力，那么，该法律在适用过程中给公民造成的影响，尤其是给公民课以了义务，国家应当承担什么样的责任这一问题便成为实践中的难题。
了义的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释
佛教语。真实之义，最圆满的义谛。对“不了义”而言。了义[leyì]⒈佛教语。真实之义，最圆满的义谛。对“不了义”而言。
二、引证解释
⒈佛教语。真实之义，最圆满的义谛。对“不了义”而言。引南朝梁王屮《头陁寺碑文》：“金资寳相，永藉闲安；息心了义，终焉游集。”唐宗密《圆觉经略疏》卷七：“《大寳积经》云……若诸经中宣説世俗，名不了义；宣説胜义，名为了义；宣説烦恼业尽，名为了义。宣説厌离生死，趣求涅槃，名不了义；宣説生死涅槃，无二无别，名为了义。宣説种种文句差别，名不了义；宣説甚深难见难觉，名为了义。”唐高适《同马太守听九思法师讲金刚经》诗：“了义同建瓴，梵法若吹籟。”吕澂《中国佛学源流略讲》第九讲：“《华严》是了义的，一乘的，可谓最究竟了。”
三、网络解释
了义在原始佛教中，佛法是初中后皆善的，然而随着大乘运动的开展，为了推广大乘教义，实现佛教理论的革新，就渐渐有了，了义与不了义之分。综合释义：佛教语。真实之义，最圆满的义谛。对“不了义”而言。南朝梁王屮《头陁寺碑文》：“金资寳相，永藉闲安；息心了义，终焉游集。”唐宗密《圆觉经略疏》卷七：“《大寳积经》云……若诸经中宣説世俗，名不了义；宣説胜义，名为了义；宣説烦恼业尽，名为了义。宣説厌离生死，趣求涅槃，名不了义；宣説生死涅槃，无二无别，名为了义。宣説种种文句差别，名不了义；宣説甚深难见难觉，名为了义。”唐高适《同马太守听九思法师讲金刚经》诗：“了义同建瓴，梵法若吹籟。”吕澂《中国佛学源流略讲》第九讲：“《华严》是了义的，一乘的，可谓最究竟了。”汉语大词典：佛教语。真实之义，最圆满的义谛。对“不了义”而言。南朝梁王屮《头陁寺碑文》：“金资宝相，永藉闲安；息心了义，终焉游集。”唐宗密《圆觉经略疏》卷七：“《大宝积经》云……若诸经中宣说世俗，名不了义；宣说胜义，名为了义；宣说烦恼业尽，名为了义。宣说厌离生死，趣求涅槃，名不了义；宣说生死涅槃，无二无别，名为了义。宣说种种文句差别，名不了义；宣说甚深难见难觉，名为了义。”唐高适《同马太守听九思法师讲金刚经》诗：“了义同建瓴，梵法若吹籁。”吕澄《中国佛学源流略讲》第九讲：“《华严》是了义的，一乘的，可谓最究竟了。”其他释义：1.佛教语。真实之义，最圆满的义谛。对'不了义'而言。
关于了义的成语
一了百了 勾画了了 恩怨了了 小时了了 千了百了
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