读论语心得体会

《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部论语治天下”,其地位不言而喻。

自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近2000年。《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，《论语》的地位才开始动摇。文化大革命时期深刻的“批林批孔”，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》从此埋没人间。

《论语》究竟是什么内容?为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢?怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。

一、理解

粗看《论语》，不过是一本语录，和《毛主席语录》没什么差别。可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”。这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化。对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。这固然是好的，能避免许多不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有力的证据。中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。

君子是一个意义深刻的词。从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。《论语》花了相

当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。毛泽东说过：“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。”可见君子的物质生活是那么的悲惨!

礼，表现了孔子对当时社会的不满。孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”，闹得一团乌烟瘴气。孔子的礼的核心是“正名”，即“名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足”。孔子致力于维护三纲五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时，孔子愤怒地说：“是可忍也，熟不可忍也?”

仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。孔子认为，“克己复礼为仁”。克制自己，遵循“礼”，这就便是“仁”了。“仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族;尊重朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的尊重。此外，孔子还把“仁”当作“人”的标准：“仁者，人也。” 郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。这也就是人的发现。”

纵然，《论语》经历了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它毕竟是经典中的经典。经典永远不会过期，我们要批判地继承这些中华传统文化，让《论语》为社会主义制度服务。

二、感悟

总之，《论语》是我们必读之经典，我受它的感化甚深。主要有以下几点：

一是要学习，做有智慧的人。《论语》说:“学而不思则罔、思而不学则殆”，“时而学习

之，不亦说乎”。这告诉我们对学习的一种追求，一种态度和一种境界。作为一名公务人员，需要时时更新知识结构，才能适应工作的需要，要把学习摆在更加重要的位置。学习的重要性不言而喻，这就需要我们正确面对学习。学习要持之以恒，养成良好的学习习惯，这是一种对待学习的态度。学习要注重修身，把学习作为一种精神追求，一种思想境界去把握，通过学习来修身养性、培育清廉、塑造人格、增智立德，这是一种学习的境界。学习要善于思考，不断提升学习效果，促进学习成果的转化，为我们的工作生活需要服务，这是学习一种方法和目的。

二是要追求，做有精神的人。毛泽东同志有名名言：人是要有点精神的。其言简意赅，言约旨远。这个“精神”是一种情怀、一种境界、一种超越，一种不甘平庸的品节。从，感触很深就是一种精神追求、精神气概、精神品格和精神境界。从他们身上，我感悟到自信自强自立的精神品格，感悟到持之以恒、治学严谨、兼容并包、不拘一格、执着追求、厚德载物的人文精神。作为一名国家公务员，要有“坚持”的精神追求，持之以恒、坚持不懈地抓好学习创新，这是我们做为本职工作的坚实基础；要有“包容”的精神境界，以兼容并蓄的心态对待工作，团结协作、和谐共处、共谋发展，这是我们做为本职工作的坚强保障；要有“律已”的精神品节，严格要求自己，做到清正廉洁，不谋私利，这是我们做为本职工作的价值所在；要有“厚德”的精神气概，以德服人，厚德载物，这是我们做为本职工作的强大动力。

三是要敬畏，做有修养的人。敬畏，是人类对待事物的一种态度。有敬畏心的人，把自己放得相对较低，能摆正自己的位置。敬畏不是道德标准，是人的自我修养。作为国家行政机关的一名公务员，我们要敬畏法律，才能依法行政；要敬畏制度，才能约束自己；要敬畏历史，才能经得起检验；要敬畏百姓，才能服务人民；要敬畏腐败，才能廉洁自律。只有懂得敬畏，才能摧生动力、规范言行、懂得取舍、融洽左右、构建和谐、产生活力、取得效益。

四是要敬业，做有责任的人。敬业，体现了一种政治责任和党性要求我国自古就提倡敬业，孔子称之为“执事敬”，朱熹解释其为“专心致志，以事其业”。所谓“敬业’，就是用一种认真的态度对待自己的工作，勤勤恳恳、兢兢业业，忠于职守，尽职尽责。其一，要爱岗。爱岗是敬业的前提，也是最基本的职业要求。热爱本职，就是以正确的态度对待岗位工作，努力培养热爱自己所从事工作的幸福感和荣誉感。培养兴趣，热爱工作，这是个人工作觉悟的体现，也只有热爱自己的本职工作，才会全身心地投入到工作中，才能在平凡的岗位上，做出不平凡的业绩。其二，要担责。子日：“敬其事而后其食。”“敬”就是“负责任”。敬业是一种行为，不能只停留于口头上，应体现于日常、具体的工作当中。对工作是否充满责任感，尽自己最大努力完成劳动任务是衡量敬业与否的标准，也是个人事业成功和失败的分水岭。一个人的贵任心越高，他的事业心就越强。对那些“多一事不如少一事”，遇事不敢抓、不敢管，出了问题却忙着推卸责任的干部，要及时予以调整，让更愿意承担责任的同志来担任职务。其三，要勤勉。勤勉是一种美德是一个人为自己所追求的目标甘愿付出的努力，是无条件、不讲代价、不计报酬的，更多地体现在日复一日平凡的日常工作中。有的同志没有“五天制”的概念，“5+2”、“白加黑”，也有的同志一听说加班就牢骚满腹，怨天尤人……这些反差，最终将体现在工作业绩上，也必将体现在个人事业发展中。