曲水深处有名 庵

专栏ｌ　Ｃｏｌｕｍｎ　曲水深处有名庵　西溪历史上寺庙林立，庵堂遍布．　加上社、林、居、室、舍、庄等，数　量最多时达二百余处，可谓梵音处处。　并作了细致入微的描写：法华秋霁、　美妙绝伦的画图就展现在眼前。　佛慧晚钟、北峰云起、西溪梅墅、　蒹葭泛月、河水渔歌、竹林问渡、生　池饲鱼。此八景实是以曲水庵为观察　点概括描写了整个西溪湿地的风景特　《佛慧晚钟》　山寺晚钟动，声声都到楼　兼风音自大．入夜韵偏幽　霞落溪＿；匕冷．云迷塔影浮　、　据《西溪纪胜》记载，仅花坞一处，　便有“三十六庵，七十二茅棚”　这　些佛教建筑，规模较大者称为寺，稍　色，比起吴本泰的《秋雪庵八咏》所　指秋雪庵四围的八个景点来，面向更　宽阔，立意更高远，故而《南漳子》　认为这八景与“秋雪八景”相比，在　西溪更具代表性，直可称“西溪八景”。　飞鸿叫月｝｝｛，添得满空秋　小者称为院，不及寺和院规模的，则　称为庵　佛慧是一佛教语，意指佛所具有　的至大至圆的智慧，它能觉知一切真　理，了知所有事物。依诗中“山寺晚　钟动”句，山寺应指位于碧峰山下的　佛慧寺。佛慧晚钟应指在曲水庵听到　的从佛慧寺传来的晚钟之声，悠扬而　清幽，闻之顿觉身轻灵，心清澄，天　宇广，尘念杂虑全消。好一幅西溪秋　夜的美景，好一种佛慧觉知的意象！　《西溪梅墅》　十里梅花放．门前水亦香　明清时期，曲水庵是西溪三大名　庵之一，此庵因住持名僧设坛讲经而　在信众中享有声誉，更具佛教庵寺的　风貌，值得一书。　《西溪梵隐志》辑有明清释大贤、释　可白、陈昌遇、释广宾、施万、释大善、　曲水庵初建之时名叫清化寺　古　清化寺旧址，位于西溪东北蒋村王家　释大绮、释大香等所作《曲水杂咏》　诗十五首，所歌咏的曲水胜景，基本　上也都是上述八景。　现将释大善的“曲水庵八咏”其　桥　据旧志载：古清化寺，远在法华　山龙归坞，曾是佛印禅９ｉｆｉｉｉ￣经之处。　南宋绍兴年问，高宗临西溪，进坞游　憩，见此处环境清幽，大加赞赏，清　中几首稍做解读。　《法华秋霁》　秋ｌｈ初雨霁，新展画阁清。　溪山皆逞艳，草木尽成妆　、　检点寿阳额，参差水部墙　一化寺因此改名为龙归院，并迁至河渚　里，后年久毁塌。　曲水庵处河渚之中，依水而筑，　树点峰痕碧，岚描石窦明　皎宅草木辨，寒削水天平。　枝临小阁，劲骨对寒芳　西溪梅墅非指名人别墅，而是河　环境清幽，曲水潆洞，修竹绕屋：临　岸为门，面对法华山、北高峰，近邻　佛慧禅寺、梅农村居；借景增色，气　象万千，古旷深邃，胜景迭出。诗僧　独怿人如乌，徽徽岭半行．　曲水庵正远方是法华山，林木茂　美、地绝幽邈。每当秋日雨后，站在　渚中梅农居住的村舍，明末清初诗人　吴梅村在曾有“我为　花墅”句可证。ＩＥｌ时　梅为业者。梅树大而　而植，曲水庵附近更　此处向法华山远眺，只见雨收黛色，　释大善在《西溪百咏》里有“曲水庵　八咏”诗，将此处景色概括为八景，　云挂高树，万木苍翠、千峰碧绿，日　映岚光，人行岭上，身影如乌，一幅　花绕屋，香雪深处，　杭州ｌ生活品质　梅花将尽之时，此处仍是满园芳香。　一如红莲花，娓娓动听”，听讲者常常　多到庵内容纳不下，许多人只好或站　清幽静谧。进入庵内，面对正门的大　殿便是“古先生之庐”，殿前东侧有　“悟真堂”，大殿北面建有“讲经堂”，　此外还有几间禅房，整个院落空间显　得很是逼仄。　幅古时文人西溪探梅赏梅的情景与　心境图，活脱脱地呈现在眼前，清新、　典雅、浪漫，着实让人羡慕不已。　在门外，或立于船上聆听。大师一生　认真钻研佛经，著有《维摩折衷疏）×（金　诗僧释大善另有《曲水庵》一诗，　不但描绘了此庵优美环境，更是述说　了此庵在信众中的声望与影响：　门外花溪曲曲回，担簦顶笠接船来　纲经如说》《发菩提心论》《解五戒　略解》等。崇祯十二年，禅师坐化在　讲席上，后葬于花坞僧塔之中。　古德禅师圆寂后，其徒弟笠云、　箨如二位法师继承先师传统，继续设　坛讲经，听者仍有如往日，曲水庵的　名声亦如从前那般远近闻名。　庵内院落房舍的格局与《西溪梵　隐志》《纪刹》卷所载相差无几，只　是堂内不见了坐坛讲法的高僧，庵前　也再无听众，甚至游人也难得遇到。　篱边金错迎霜菊，屋角香浮带雪梅　蛳子窟中无野性，莲花社里有宗雷、　匡庐滴漏重传响，不是流觞集俊才　此情此景，这种清幽便成了冷僻，这　种静谧也便徒添了空虚。曲水庵的建　众多香客信众，背伞戴笠，乘着　一如今，从位于天目山路的西溪湿　地高庄入口，沿福堤往北至永福桥处　左拐进入一条无名柏油路，沿路往前　走５００米左右，得仔细寻觅方可见到　筑重建了，但没有了原先使它产生巨　大声望与魅力的内容，没有了与当下　生活相关的宗教文化活动和内容　不　只只小船，从四面八方来到此处，　其中不乏像宋代雷次宗那样的文人隐　士。他们不是像当年那些文人，为赴　“曲水流觞”雅集前往兰亭，而是因　为曲水庵的声望，为了能聆听庵内名　只是曲水庵如此，西溪湿地内许多重　建移建的景点几乎都遭际到同样的境　遇，在行走于自然清雅的风景中时，　左边有一条小径掩映在竹木苇丛中，　跨过连接小径的曲水小桥，豁然可见　一僧的解经讲法。　这位名僧就是曲水庵的住持禅　座黄墙黛瓦的庙宇，这便是２００７　心中隐隐感到缺少了些许别的东西，　有一种莫名的失落感。　怎样使这些重建移建的历史建　筑，真正恢复其曾拥有的丰富内容，　年重建的曲水庵了，交芦庵和厉杭二　公祠就坐落在距它数十米之遥的西边　和西北角，使此幽静之处成为】Ｅｌ时西　溪名庵名祠会聚之所在。　站在曲水庵前举目四望，虽然没　有了充满生活气息的西溪梅墅，也听　不见佛慧晚钟，但北峰照样起云，法　华常见秋霁，曲水庵周边的环境依然　师。据吴本泰所著《西溪梵隐志》卷　二《纪刹》“曲水庵”条目所载，禅　师讳大贤，字古德，晚号“一行道人”。　使存留于资料中的历史的记忆在现代　条件下复活起来，而不只是作为了无　生机和空无内容的建筑物，这也许是　西溪湿地公园进一步提升内涵与品质　明崇祯元年，古德禅师受邀重建曲水　庵，自此后，主持曲水庵直至圆寂，　期间曾组织僧众结成万佛社，设坛讲　法，受到僧人好评。他讲经时，　“舌　所要着重思考的问题。　５０　２０１　．１　１