分镜头文案编写

分镜头文案编写

因为本动画的重点是黄帝和歧伯的养生之论，所以对黄帝的生平仅以语言概括没有画面描述，以防影响重点。因为要求时间为15-20分钟，所以为了避免超时影响剪辑，所以把歧伯对男女各个年龄的特点合在一起，在同一个镜头中表现，男女对比同时展现更加有表现力，并且更方便于可以把不同年龄的人定位为一个家庭中的各个真实形象，如孩子，丈夫，父母等。比单纯的描写更具真实性可信性。开头以叶子为镜头切换引子，中间以院子为切换引子，后面以流水为切换引子，便于镜头过渡，且具有蒙太去效应。

如有不足，希望指出，一定认真修改。

1 镜头：一条小溪自上游而下。视角跟随流水。溪边一棵树下席地而着两个人，一个是成年的黄帝，正对这小溪，一个是年迈的岐伯，侧坐在黄帝旁边。黄帝面前有一片绿叶（旁白：从前的黄帝，生来十分聪明，很小的时候就善于言谈，幼年时对周围事物领会得很快，长大之后，既敦厚又勤勉，及至成年之时，登上了天子之位。）

2 镜头：镜头由对树下的黄帝的特写，渐渐远去，变为对小溪、大树、两个人的远景（画面：黄帝开口问歧伯问，一阵风吹过，叶子翩翩而起，越飞越高，不停翻转，富有生机，下面是鲜花草丛。）（声音：我听说上古时候的人，年龄都能超过百岁，动作不显衰老。）

3镜头：镜头再次切换至树下，由对小溪、大树、两人的远景渐渐变为对歧伯回答的特写。（画面：叶子飘动和翻转速度变得缓慢，渐渐下落，最终落在一块空地上。）（声音：现在的人，年龄刚至半百，而动作就都衰弱无力了，这是由于时代不同所造成的呢，还是因为今天的人们不会养生所造成的呢？）

4 镜头：镜头由树下歧伯回答时的特写淡淡变为后面的画面（画面：歧伯缓慢地张嘴。太阳升起，人们出行、耕织，太阳下山，人们回家做饭饮水。）（声音：上古时代的人，那些懂得养生之道的，能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应，调和养生的办法，使之达到正确的标准。饮食有所节制，

作息有一定规律，既不妄事操劳，又避免过度的房事，所以能够形神俱旺，协调统一，活到天赋的自然年龄，超过百岁才离开人世）

5镜头：皇帝歧伯在镜头中出现，和原有画面重叠，而后又淡出，剩下后面的画面。（画面：深夜，月亮高挂，房屋里的几个人放纵地喝酒，酩酊大醉，衣衫不整。男人胡言乱语，女人欢声笑语不断。太阳升起，却街道无人，毫无生气。）（声音：现在的人就不是这样了，把酒当水浆，滥饮无度，使反常的生活成为习惯，醉酒行房，因恣情纵欲，而使阴精竭绝，因满足嗜好而使真气耗散，不知谨慎地保持精气的充满，不善于统驭精神，而专求心志的一时之快，违逆人生乐趣，起居作息，毫无规律，所以到半百之年就衰老了）

6镜头：皇帝歧伯在镜头中出现，和原有画面重叠，而后又淡出，剩下后面的画面。（画面：满面红光的老人，青年，小孩在一起打坐呼吸，感受自然。）（声音：古代深懂养生之道的人在教导普通人的时候，总要讲到对虚邪贼风等致病因素，应及时避开，心情要清净安闲，排除杂念妄想，以使真气顺畅，精神守持与内，这样，疾病就无从发生。）

7镜头：远景跟随人物。画面：老人青年小孩在一起吃饭，沿着河边散步，老人看孩子们玩游戏，给孩子讲故事。喜悦之情溢于言表，透露对生活满意。（声音：因此，人们就可以心志安闲，少有欲望，情绪安定而没有焦虑，形体劳作而不使疲倦，真气因而调顺，各人都能随其所欲而满足自己的愿望。人们无论吃什麽食物都觉得甘美，随便穿什麽衣服也都感到满意，大家喜爱自己的风俗习尚，愉快地生活，社会地位无论高低，都不相倾慕，所以这些人称得上朴实无华。因而任何不正当的都嗜欲都不会引起他们注目，任何淫乱邪僻的事物也都不能惑乱他们的心志。无论愚笨的，聪明的，能力大的还是能力小的，都不因外界事物的变化而动心焦虑，所以符合养生之道。他们之所以能够年龄超过百岁而动作不显得衰老，正是由于领会和掌握了修身养性的方法而身体不被内外邪气干扰危害所致。）

8皇帝歧伯在镜头中出现，和原有画面重叠，而后渐渐清晰，再次变为对黄帝特写。黄帝说：人年纪老的时候，不能生育子女，是由于精力衰竭了呢，还是受自然规律的限定呢？

9镜头：镜头由黄帝转至歧伯。画面：一个牙齿未齐的马尾辫女孩子和一个牙齿也未长齐的八岁男童在欢快地奔跑着抢摘草药拿回去熬煮。声音：女子到了七岁，肾气盛旺了起来，乳齿更换，头发开始茂盛。男子到了八岁，肾气充实起来，头发开始茂盛，乳齿也更换了

10镜头：镜头跟随女孩子，渐渐切远，整个院子进入镜头，中心对着女孩子和怀孕的年轻女子。画面：一个十六岁的男子把用草药熬制的汤递给一个腹部隆起的年轻女子喝。声音：少女十四岁时，天癸产生，任脉通畅，太冲脉旺盛，月经按时来潮，具备了生育子女的能力。男子十六岁时，肾气旺盛，天癸产生，精气满溢而能外泻，两性交合，就能生育子女。

11镜头：镜头由屋外切换至屋内。画面：一个年轻女子为其丈夫更衣，两人头发浓郁乌黑，牙齿整齐。声音：女子二十一岁时，肾气充满，真牙生出，牙齿就长全了。男子二十四岁时，肾气充满，筋骨强健有力，真牙生长，牙齿长全。

12镜头：镜头再次切回屋外的院子。画面：一位二十八岁的女人，在院子里帮那位怀孕的女子洗衣服，一旁则是其丈夫挥汗劈柴。声音：女子二十八岁时，筋骨强健有力，头发的生长达到最茂盛的阶段，此时身体最为强壮。男子三十二岁时，筋骨丰隆盛实，肌肉亦丰满健壮。

13镜头：颜色变暗，表示时间切至某天早晨。由屋外的窗户上的影子渐渐一到开门出来的两人。画面：两人穿衣起床开门出来，面容憔悴，头发发白。声音：女子三十五岁时，阳明经脉气血渐衰弱，面部开始憔悴，头发也开始脱落。男子四十岁时，肾气衰退，头发开始脱落，牙齿开始枯槁。

13镜头：跟随女子背影步伐。画面：一位女子给从外面回来的丈夫擦汗并端水喝，两人都面容憔悴。声音：女子四十二岁时，三阳经脉气血衰弱，面部憔悴无华，头发开始变白。男子四十八岁时，上部阳气逐渐衰竭，面部憔悴无华，头发和两鬓花白。

14镜头：跟随从厨房奔出的两个孩子的背影，然后给两位老人特写。画面：一位体态臃肿的妇人和一位年老的男子坐在椅子上，男童和女童端药给他们二人喝。声音：以四十九岁时，任脉气血虚弱，

太冲脉的气血也衰少了，天葵枯竭，月经断绝，所以形体衰老，失去了生育能力。五十六岁时，肝气衰弱，筋的活动不能灵活自如。六十四岁时，天癸枯竭，精气少，肾脏衰，牙齿头发脱落，形体衰疲。肾主水，接受其他各脏腑的精气而加以贮藏，所以五脏功能都以衰退，筋骨懈惰无力，天癸以竭。所以发鬓都变白，身体沉重，步伐不稳，也不能生育子女了。

镜头：皇帝歧伯在镜头中出现，和原有画面重叠，而后渐渐清晰，再次变为对黄帝特写。画面：黄帝赞同的点点头，而后又有所疑惑的开口问。声音：有的人年纪已老，仍能生育，是什麽道理呢？

镜头：镜头移至歧伯，顺着歧伯的手移向远方。画面：歧伯遥望远处的险峻的高山，伸出一只手臂。声音：这是他天赋的精力超过常人，气血经脉保持畅通，肾气有余的缘故。这种人随有生育能力，但男子一般不超过六十四岁，女子一般不超过四十九岁，精气变枯竭了。

镜头：镜头由远方转回，对准二人。画面：黄帝张口问。声音：那么掌握养生之道的人，年龄都可以达到一百岁左右，还能生育吗？

镜头：由对二人的整体近景切为对歧伯的特写。画面：歧伯转脸看着黄帝，并微微点头。声音：掌握养生之道的人，能防止衰老而保全形体，虽然年高，也能生育子女。

镜头：镜头按歧伯的视线转为对黄帝的特写，再按黄帝的视线移至天边。画面：黄帝看着前方的流水，视线渐渐移至天边。声音：我听说上古时代有称为真人的人，掌握了天地阴阳变化的规律。

镜头：天边的镜头淡入，与新画面重叠，渐渐只剩新画面。画面：山涧中瀑布从上而下，下面流水旁有一位老人，精神矍铄，轻轻舞动身躯，缓缓呼吸，太阳升起又落下，他的手臂抬起又放下。声音：能够调节呼吸，吸收精纯的清气，超然独处，令精神守持于内，锻炼身体，使筋骨肌肉与整个身体达到高度的协调，所以他的寿命同于天地而没有终了的时候，这是他修道养生的结果。

镜头：镜头跟随流水的流动，切至河水旁的田园，然后跟随老人背影给全景。画面：一位面色红

润的人，在一个有鲜花草丛的田园之中时而翻土，时而为花草浇水，时而闭上眼睛闻着园中各种花香。声音：中古的时候，有称为致人的人，具有醇厚的道德，能全面地掌握养生之道，和调于阴阳四时的变化，离开世俗社会生活的干扰，积蓄精气，集中精神，使其远驰于广阔的天地自然之中，让视觉和听觉的注意力守持于八方之外，这是他延长寿命和强健身体的方法，这种人也可以归属真人的行列。

镜头：镜头接着跟随流水的流动，移至一村落边的一户人家。画面：一个穿着朴素的人，早晨起来出去劳作，路上遇到繁华街市却不驻足，对旁人恭敬微笑。回家后简单素食，悠闲自得。声音：其次有称为圣人的人，能够安处于天地自然的正常环境之中，顺从八风的活动规律，使自己的嗜欲同世俗社会相应，没有恼怒怨恨之情，行为不离开世俗的一般准则，穿着装饰普通纹采的衣服，举动也没有炫耀于世俗的地方，在外，他不使形体因为事物而劳累，在内，没有任何思想负担，以安静、愉快为目的，以悠然自得为满足，所以他的形体不益衰惫，精神不益耗散，寿命也可达到百岁左右。

镜头：镜头渐渐抬起至空中，由高空向下俯视。画面：一位年轻人在太阳下山后点灯认真研读古人留下的遗训。声音：其次有称为贤人的人，能够依据天地的变化，日月的升降，星辰的位置，以顺从阴阳的消长和适应四时的变迁，追随上古真人，使生活符合养生之道，这样的人也能增益寿命，但有终结的时候。