真佛说家常
：真佛只说家常话，谚语。比喻真正的学者常能把高深的理论诠释地通俗晓畅。也比喻真正美好的东西常能自然地流露。
小编还为您整理了以下内容，可能对您也有帮助：
《笔记、诗话、对联·安徽九华山九华寺联》原文与赏析
《笔记、诗话、对联·安徽九华山九华寺联》原文与赏析
佚 名
非名山不留仙住；
是真佛只说家常。
全联语意从 “名山”兴起，仙、佛对比，上联写仙、下联写佛，而旨在赋禅，旨在阐扬 “真佛只说家常” 的佛家之道。妙在 “家常” 二字。联语中的 “家常” 绝非 “俗家”(与佛家相对而言)所说的“家长里短婆婆妈妈” 之意; 联中的 “家常”是佛家禅语。佛家对 “俗家”是 “不二法门” 之门，以 “普渡众生”为己 (佛)任。《禅语精选百篇》把“佛愿” 阐释为： “为众人服务” “为众人尽力”、“能尊敬众生者即是禅心” 等等，这亦即佛家之道。而唐朝南泉禅师引马祖禅师语答赵州和尚说： “平常心是道”(同上书)。佛家本身把上面所言佛道、佛愿看做佛家认为的 “平常心”，也就是佛家的 “家常”。这当然是对佛家内部而言。对 “俗家” 即佛家所说的众生来讲，“家常”实指众生那活生生的生活境界。根据“佛无不在”的佛家观点，佛也就在大众生活境界中。下联的 “真佛说家常” 即是从众生的生活境界中向众生阐扬佛家之道，以达众生普渡之正果。由此可知整个联语所涵 “家常”禅意和那 “平常心” 的佛家之道。全联意为：
若没有名山，平俗凡境怎做得仙人羽宫，如此怎留得仙人;
果然是真佛，专向众生阐扬那佛家之道，否则便不是真佛。
全联仙、佛同联相对相合，堪称仙、佛团结内容之佳构。联语中 “名山”、“仙人”、“真佛”、“家常”均为语意双关，均可针对人物寓涵不同的内容。其内涵深刻寓意广泛，联语可独立借喻，堪称佳句名言。对世间压内排外留不住人才的“山头王国”，和吹牛拍马言不务实、口似悬河沽名钓誉的空头*口头禅家来说，“非名山不留仙住;是真佛只说家常”，这副对联真是绝妙的佛鉴、禅镜了。全联艺术造诣很高： 用古格律词 “一字豆”(“非”名是山、“是”真佛)句法打头，取三、四言结构七字句式，加上精练的语言、工整的对仗、深刻的内涵，以及对联中上乘的 “反对”格式，使人读来奇崛流畅，妙趣横生。
《笔记、诗话、对联·安徽九华山九华寺联》原文与赏析
《笔记、诗话、对联·安徽九华山九华寺联》原文与赏析
佚 名
非名山不留仙住；
是真佛只说家常。
全联语意从 “名山”兴起，仙、佛对比，上联写仙、下联写佛，而旨在赋禅，旨在阐扬 “真佛只说家常” 的佛家之道。妙在 “家常” 二字。联语中的 “家常” 绝非 “俗家”(与佛家相对而言)所说的“家长里短婆婆妈妈” 之意; 联中的 “家常”是佛家禅语。佛家对 “俗家”是 “不二法门” 之门，以 “普渡众生”为己 (佛)任。《禅语精选百篇》把“佛愿” 阐释为： “为众人服务” “为众人尽力”、“能尊敬众生者即是禅心” 等等，这亦即佛家之道。而唐朝南泉禅师引马祖禅师语答赵州和尚说： “平常心是道”(同上书)。佛家本身把上面所言佛道、佛愿看做佛家认为的 “平常心”，也就是佛家的 “家常”。这当然是对佛家内部而言。对 “俗家” 即佛家所说的众生来讲，“家常”实指众生那活生生的生活境界。根据“佛无不在”的佛家观点，佛也就在大众生活境界中。下联的 “真佛说家常” 即是从众生的生活境界中向众生阐扬佛家之道，以达众生普渡之正果。由此可知整个联语所涵 “家常”禅意和那 “平常心” 的佛家之道。全联意为：
若没有名山，平俗凡境怎做得仙人羽宫，如此怎留得仙人;
果然是真佛，专向众生阐扬那佛家之道，否则便不是真佛。
全联仙、佛同联相对相合，堪称仙、佛团结内容之佳构。联语中 “名山”、“仙人”、“真佛”、“家常”均为语意双关，均可针对人物寓涵不同的内容。其内涵深刻寓意广泛，联语可独立借喻，堪称佳句名言。对世间压内排外留不住人才的“山头王国”，和吹牛拍马言不务实、口似悬河沽名钓誉的空头*口头禅家来说，“非名山不留仙住;是真佛只说家常”，这副对联真是绝妙的佛鉴、禅镜了。全联艺术造诣很高： 用古格律词 “一字豆”(“非”名是山、“是”真佛)句法打头，取三、四言结构七字句式，加上精练的语言、工整的对仗、深刻的内涵，以及对联中上乘的 “反对”格式，使人读来奇崛流畅，妙趣横生。