于以的汉语大词典是：(1).犹言于何。在何处。《诗·召南·采蘩》：“于以采蘩？于沼于沚。”(2).犹言于何。用什么。《诗·邶风·击鼓》：“于以盛之？维筐及筥。于以湘之？维锜及釜。”南朝宋颜延之《阳给事诔》：“皇上嘉悼，思存宠异。于以赠之？言登给事。”(3).犹言至于。《文选·郭璞〈江赋〉》：“阳鸟爰翔，于以玄月。”李善注引郭璞曰：“《国语》云‘至于玄月’也。”(4).犹是以。宋王禹偁《大阅赋》：“御幄立而天开，教场平而霜劲。雷动风行，千骑万乘，于以威八荒，于以安百姓。”宋王禹偁《日月光天德赋》：“观其日之始也……龙吐焰而氛霾荡尽，乌腾晶而魑魅潜藏。于以瑞呈五色，于以明列三光。”因此；是以。明方孝孺《祭王文节公》：“先生平生大节因得陈于殿陛，而达于旒扆之前。于以有学士之赠，于以有文节之谥。”。
于以的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释 【点此查看于以详细内容】
犹言于何。在何处。犹言于何。用什么。犹言至于。犹是以。于以[yúyǐ]⒈犹言于何。在何处。⒉犹言于何。用什么。⒊犹言至于。⒋犹是以。
二、引证解释
⒈犹言于何。在何处。引《诗·召南·采蘩》：“于以采蘩？于沼于沚。”⒉犹言于何。用什么。引《诗·邶风·击鼓》：“于以盛之？维筐及筥。于以湘之？维錡及釜。”南朝宋颜延之《阳给事诔》：“皇上嘉悼，思存宠异。于以赠之？言登给事。”⒊犹言至于。引《文选·郭璞＜江赋＞》：“阳鸟爰翔，于以玄月。”李善注引郭璞曰：“《国语》云‘至于玄月’也。”⒋犹是以。引宋王禹偁《大阅赋》：“御幄立而天开，教场平而霜劲。雷动风行，千骑万乘，于以威八荒，于以安百姓。”宋王禹偁《日月光天德赋》：“观其日之始也……龙吐焰而氛霾荡尽，乌腾晶而魑魅潜藏。于以瑞呈五色，于以明列三光。”因此；是以。明方孝孺《祭王文节公》：“先生平生大节因得陈於殿陛，而达於旒扆之前。於以有学士之赠，於以有文节之謚。”
三、综合释义
犹言于何。在何处。《诗·召南·采蘩》：“于以采蘩？于沼于沚。”犹言于何。用什么。《诗·邶风·击鼓》：“于以盛之？维筐及筥。于以湘之？维錡及釜。”南朝宋颜延之《阳给事诔》：“皇上嘉悼，思存宠异。于以赠之？言登给事。”犹言至于。《文选·郭璞＜江赋＞》：“阳鸟爰翔，于以玄月。”李善注引郭璞曰：“《国语》云‘至于玄月’也。”犹是以。宋王禹偁《大阅赋》：“御幄立而天开，教场平而霜劲。雷动风行，千骑万乘，于以威八荒，于以安百姓。”宋王禹偁《日月光天德赋》：“观其日之始也……龙吐焰而氛霾荡尽，乌腾晶而魑魅潜藏。于以瑞呈五色，于以明列三光。”因此；是以。明方孝孺《祭王文节公》：“先生平生大节因得陈於殿陛，而达於旒扆之前。於以有学士之赠，於以有文节之謚。”于以[yúyǐ]犹往以也。又犹薄言也、爰以也、于何也。《诗经·召南·采蘩》：「于以采蘩，于沼于沚。」传：「于，于。」笺：「于以，犹言往以也。」陈奂疏：「于以，犹薄言，皆发声语助也。」；《诗经·周颂·桓》：「于以四方，克定厥家。」笺：「于是用武于四方，能定其家先王之业，遂有天下。」；清、刘淇《助字辨略·卷一》：「于以采蘩。郑笺云：『于以犹言往以。』《汉书·礼乐志》：『修起旧文，放郑近雅，述而不作，信而好古，于吕风示海内，扬名后世，诚非小功小美也。』于以犹云爰以，亦发语辞也。又《中庸》：『声色之于以化民，末也。』此于以犹言用以。」；清、俞樾《古书疑义列举·续补·卷二》：「《诗·召南·采蘩》一章云：『于以采蘩，于沼于沚。于以用之，公侯之事。』二章云：『于以采蘩，于涧之中。于以用之，公侯之宫。』又〈采苹〉一章云：『于以采苹，南涧之滨。于以采藻，于彼行潦。』二章云：『于以盛之，维筐及筥。于以湘之，维錡及釜。』三章云：『于以奠之，宗室牖下。谁其尸之，有齐季女。』〈邶风·击鼓〉三章云：『爰居爰处，爰丧其马。于以求之，于林之下。』〈采蘩〉毛传云：『于，于也。不释以字。树达按，以假为台，何也。』《尚书·汤誓》：『夏罪其如台。』《史记·殷本纪》作「有罪其奈何。」高宗彤日：『「乃曰其如台。」〈殷本纪〉作「乃曰其奈何。」。』西伯戡黎：『「今王其如台」〈殷本纪〉作「今王其奈何」。』是台有何义？《说文》：『台从声。』以为之隶变，故得假以为台。于以者，于何也。故凡言于以之句皆问词，其下句则皆答词也。于以采蘩，于沼于趾。正与〈秦风·终南〉首章云：『终南有何？有条有梅。』二章云：『终南有何？有纪有堂。』句法一律。又〈采苹〉三章上二句：『于以奠之，宗室牖下。』与下二句『谁其尸之，有齐季女。』为对文。下二句为一问一答，则知上二句亦为一问一答也。自来说者不知以为台之假字。郑笺释：『于以为往以。』陈奂则谓：『于以犹薄言，皆发声语助。』而诗人文从字顺之文，乃不得其解矣。」
四、其他解释
犹往以也。又犹薄言也、爰以也、于何也。《诗经·召南·采蘩》：「于以采蘩，于沼于沚。」传：「于，于。」笺：「于以，犹言往以也。」陈奂疏：「于以，犹薄言，皆发声语助也。」；《诗经·周颂·桓》：「于以四方，克定厥家。」笺：「于是用武于四方，能定其家先王之业，遂有天下。」；清、刘淇《助字辨略·卷一》：「于以采蘩。郑笺云：『于以犹言往以。』《汉书·礼乐志》：『修起旧文，放郑近雅，述而不作，信而好古，于吕风示海内，扬名后世，诚非小功小美也。』于以犹云爰以，亦发语辞也。又《中庸》：『声色之于以化民，末也。』此于以犹言用以。」；清、俞樾《古书疑义列举·续补·卷二》：「《诗·召南·采蘩》一章云：『于以采蘩，于沼于沚。于以用之，公侯之事。』二章云：『于以采蘩，于涧之中。于以用之，公侯之宫。』又〈采苹〉一章云：『于以采苹，南涧之滨。于以采藻，于彼行潦。』二章云：『于以盛之，维筐及筥。于以湘之，维錡及釜。』三章云：『于以奠之，宗室牖下。谁其尸之，有齐季女。』〈邶风·击鼓〉三章云：『爰居爰处，爰丧其马。于以求之，于林之下。』〈采蘩〉毛传云：『于，于也。不释以字。树达按，以假为台，何也。』《尚书·汤誓》：『夏罪其如台。』《史记·殷本纪》作「有罪其奈何。」高宗彤日：『「乃曰其如台。」〈殷本纪〉作「乃曰其奈何。」。』西伯戡黎：『「今王其如台」〈殷本纪〉作「今王其奈何」。』是台有何义？《说文》：『台从声。』以为之隶变，故得假以为台。于以者，于何也。故凡言于以之句皆问词，其下句则皆答词也。于以采蘩，于沼于趾。正与〈秦风·终南〉首章云：『终南有何？有条有梅。』二章云：『终南有何？有纪有堂。』句法一律。又〈采苹〉三章上二句：『于以奠之，宗室牖下。』与下二句『谁其尸之，有齐季女。』为对文。下二句为一问一答，则知上二句亦为一问一答也。自来说者不知以为台之假字。郑笺释：『于以为往以。』陈奂则谓：『于以犹薄言，皆发声语助。』而诗人文从字顺之文，乃不得其解矣。」
五、关于于以的成语
敏于事，慎于言 歌于斯，哭于斯 讷于言，敏于行 安于故俗，溺于旧闻 争名于朝，争利于市 出于无奈
六、关于于以的造句
1、王道艰深，但奥妙只在于"以德服人"，即用自己的德行赢得天下人民的爱戴与信服。
2、对于以权谋私、营私舞弊案件，群众最为痛恨，所以一定要严加查处。
3、解决这个困境的方案是基于以下假设，尽管凭着不充分的医疗知识，但是尝试救助一个病员总好过袖手旁观，任其自生自灭。
4、由于以往大多选秀节目突出“草根”特色，因此“专业”选手就会成为公众攻击的箭靶子。
5、敌人的兵力是我们数倍，如果正面迎敌，无异于以卵投石，必然败亡。
6、万人追捧的奥秘在于以有机橄榄精华油为主要成分，重建唇部皮脂膜，对抗唇纹、蜕皮、惨白等各种干燥后遗症，持久滋润一整天。