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在古代文献中,“倮虫”一词常用来描述没有羽毛或鳞甲覆盖的动物,这类动物的特征是皮肤裸露,直接与外界环境接触。这不仅限于人类,还包括一些哺乳动物。例如,《大戴礼记·易本命》中提到:“倮之虫三百六十,而圣人为之长。”这句话暗示着在自然界中,没有羽毛或鳞甲的动物种类繁多,而人类在其中扮演着领导者的角色。
“倮虫”一词在古代还被用来特指人类。《论衡·遭虎》中记载:“夫虎,毛虫;人,倮虫。毛虫饥,食倮虫,何变之有?”这里通过对比毛虫(有毛发的动物)与倮虫(无羽毛或鳞甲的动物,即人类),强调了人类与自然界其他生物的关系。毛虫在饥饿时会吃掉倮虫,而人类并未因此改变其生存状态,这说明人类与自然环境有着复杂的关系。
龚自珍在其作品《释风》中也提到了“倮虫”:“且吾与子何物?固曰:倮虫。”这句话表明,无论是作者还是读者,都属于倮虫这一范畴,即没有羽毛或鳞甲的动物。通过这样的表述,作者强调了人类与自然界的紧密联系,同时也暗示了人类在自然界中的地位。
综上所述,“倮虫”一词不仅指人类,还泛指那些没有羽毛或鳞甲覆盖的动物。在古代文献中,这一概念被用来探讨人类与自然的关系,以及人类在自然界中的角色。