谁有「文学のふるさと」这篇日语文章的中文翻译啊?帮忙一下吧
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有在应ヽ-Perot的童话故事里的著名的故事toiu一方“小红帽”。思你，你已经知道了，但是可爱的女孩谁我是叫小红帽，以及前来参观树林的奶奶去拜访了往常一样，狼奶奶当你提出猴子的Arasuji，因为IRU通过津市底部的红色罩这是一个故事了toiu松田，由我会出现乱码，然后吃武者/\的小红帽。 ì有松大沽，五十铃，谈论它。
它是最有可能有一个教训那些，toiu一方道德，toiu一方的童话，但在这个童话故事，和马苏Wori这是完全缺乏的东西。所以，马苏Wori它是从它的意义众所周知，这toiu一方是Amoraru，是一个极其著名的童话故事，在法国，在Sauifu嵌体的情况下，（通常）因为引用的纪念碑频繁。
不只是童话。即使作为一个整体来看小说，或者不会在一段时间内，泰国是toiu一方的小说，没有道德。小说家的东西，没有道德，甚至位置，是Sauifu事ゝ意图，踢五十铃津市写了一部小说 - 它正试图将Arieyo Sauifu，苞片千代，你无法想象。
然而，在童话的孩子ゝ，拜访了这种抱开头宇Tsute事情了toiu关于道德，工作没有道德可言的存在。此外，有生命有五十铃Hikitsu也就三百年，IRU活在许多成年人和许多儿童的心 - 有这样一个事实：即时通讯服务的。
你，我要离开了著名的童话故事，这样的参观与toiu一方“的女孩Nemurinomori”或“灰姑娘”和“蓝胡子”，如果即用难道ヽ-Perot，但还有他们的杰作要等待，我的“小红帽”我读，其他人的。
不，相反，如果我们爱的童话，如“灰姑娘”和“蓝胡子”的世界里，我去拜访了你的心灵，这是惨淡的成人的东西感觉到“小红帽”的血淋淋的美，感到震惊的是做到了。
与Aikurushiku漂亮的小女孩，心脏温柔，没有什么toiu一方只有可怜的所有优点，吃过武者/\狼IRU睡觉乱码线Tsute，奶奶林慰问生病的奶奶Shimau。
这是Tsukihanasa突然出现，而皮脂惑感答应这样的访问与被违津市是什么，但是，击中眼睛不Omowa，白白保证金被CUT N千代和Putsun，很安静，而且我们不要试图不看透明的，痛苦的“故乡”。
景观是展现在它的边缘，看到的分泌在我眼中是参观与肮脏残忍了toiu IRU和食用武者/\到可爱的小女生咋五十铃狼的风景，但它是我的心脏虽然它是痛苦的那些Yarikirenaku咯，从来没有，十日肮脏，秋千打不打算toiu一方不透明。东西，参观这样相拥冰，痛苦悲伤，你是美女。
另外，不会拉违Tsuta例子。
这是“狂言”之一，但大名我们会Teramode规定太郎冠者。由于Shimau哭大名看脊端瓦殿的屋顶突然，太郎冠者是问你，不久，那哈巴狗，丑陋的，因为IRU非常相似，他的妻子确实，说Tsute是，够可悲的，如果你看一下我哭了，五十铃了。
这只是这个故事，是松大沽，五十铃。如果没有5，只有6个在这个twelvemo线，它打算得色事情ゝ一短时下最“狂言”。
这不是一个童话。什么时候toiu一方想狂言，拜访了呼吸首战三明治的严肃戏剧中间的闹剧这样的事情，笑着瓦是人群中，你应该解释为与ゝ胃的作用参观，如果带入新的心情，我不知道是否免除笑Tsute和瓦，不过，无论是，我是否可以这样做在舞台上其实很喜欢这样的狂言参观的未竟看到这狂言，反而会让你无法Emifu傻傻永远。
没有设置Emihi的意义相当于道德拱桥 - 道德这个狂言。敬畏它，开始哭了出来，思妻看到哈巴狗丑陋来你Teramode，可笑嗯，笑无奈地一次，但在同一时间，突然间，我不能我什至没有Tsukihanasa。
虽然Emihi，这个事实，一切都在脑海中，他们被带到Tsukihanasa与否和二后是有趣的，无论如何，现在感觉toiu一方......在泰国的白的我，哭了toiu看到哈巴狗，丑陋的í随之而来堆比嘉津的严重程度令人惊讶的是跃层超什么攫（进一步）特一，toiu一方当然端午端午平庸，肚子也变得感情闭骥如拜访了五十铃的想法眼球。即使逃跑，也没有逃跑的兔子。当我们注意到了这一点，它是那些自然不能被我不设置鹿绝对。比那些敬畏和命运ゝ，以重的感觉，是不合时宜的NOZU Piki和一致。另外，你让这个家伙在巴黎我们的“故乡”也是这样。
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这是他晚年芥川龙之介的故事，但农民作家来的家伙芥川的房子有时是 - 这个人是一个人谁IRU自己居住的小农民真实的生活，但它已经有一段时间的手稿。当我读了芥川龙之介，一些农民已经生了一个孩子，而是一个可怜的，如果Sodatere，然后就因为亲子的状态下降在一起，它不会成长，而是幸福，甚至为自己也为大家这是写在故事里被认为是你和敬畏你的ARA，杀害一个孩子出生了，由于toiu Shimau补摆在任的油罐。
故事太黑了，芥川龙之介我已成为一个致命的感觉，但它的故事有没有让出分从他的现实生活中，我被问何时泰国，我想真的有这样的事情。
然后，适合打叠加在IRU Genhi，芥川龙之介是暗淡之际，大部分农民作家，以Butsuki-rabou，我是，我，但我做到了，安踏，而且，我想Omou是一件坏事有人问我吧。
芥川没能回答这个问题。它用途广泛，他这样的参观与IRU生僻字是一切可用的，toiu一方永远无法回复，就会Omowa来拜访了叙述，它已经跟上了文学和生活的真诚的方式他以后的生活开始。
好了，留下难以移动这个“事实”，农民作家我是津市Tachisa从芥川的研究，但是这个客户是离开的时候，我感到拜访了为Tsukihanasa顿时被他。我觉得是参观与结算龙田桐，留下放是我的。突然，他走到二楼，是一家沙特谁看着朝门没有为什么，但另一方面，你有怕你看不到农民作家的身影一个故事，这是正是我青叶的初夏吉拉/\。
手稿是不是累了，即使这本回忆录是芥川死后才被发现。
那些在裤裆ゝ，芥川龙之介是Tsukihanasa的，是那些在巴黎的家伙，超越了道德。这并不意味着在谈论杀害儿童toiu一方IRU超越道德。我并不需要在所有的重点放在故事。另外一个女人的故事，我不会配置意外，即使在童话故事，无论你来了。其中一个故事是无论如何提交，参观这样难以想象的芥川龙之介，也是事实，提出了在生活中是在地球上扎根。芥川不会在生活下去的根，因为它是Tsukihanasa。它可以被提起，以IWA，他自己的生活，我不铲除下来。不过，就算没有我根下到他的生活，有生活，落地生根的令人钦佩的事实本身toiu一方是Tsukihanasa在生活中扎根。
换句话说，农民作家，而不是Tsukihanashi了，生活好了芥川龙之介的事情了toiu是Tsukihanasa会是段落。
如果这些toiu一方的作家，不知道是Tsukihanasa来参观与芥川的情况下生活，所以你让它不能够开始创造它“小红帽”，有事拜访了小月的狂言。
这是没有道德的，你扯远了，我不思这本文学的消极态度。相反，它是什么Omou一些建设性的文学，什么拜访了toiu一方十日社会道德的，也是必须站在这个“故乡”之首。
另外，作为一个例子很容易理解多一点，我不会拉伊的传说之一的故事。
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情感的负荷提交了toiu哭的男人读Dancho的歌曲在这个故事中，读者不思生活是Tsukihanasa，而且，说话就是，它是超越了道德它是不是一个。
在这个故事中，在运行和播放控件的手和复杂，黑夜的高野和toiu一方Shimau10/10进一步妖精明的思与人有长篇大论，甚至三年被Hananatsu，女人看草叶的露珠也不能回答，甚至听到的，而人在试图认真运行 - 与绫来到了美丽的景象，它是interknot人的悲伤，我可以完成了珠宝的美丽故事。
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我们不是不理解的是，静美是自然的伟大是单纯，有，换句话说五十铃的道德是，哭了toiu出生，摆脱五十铃。否是五十铃的道德，如果只有toiu一方扯远了，我们就可以让坏Nosabara和恶魔，并在一些故事容易写。不Sauifu的事情。
你让绝对IRU生存的孤独本身充满，没有这样的事情参观的 - 什么，参观了这三个我提纳给我们的珠宝故事的冷的绝对孤独的事情， 。
这三个故事，以任何方式，它打算拯救冷，但没有，没有兔子和舒适。即使安慰说Tsute到大名您IRU哭看到哈巴狗丑陋，因为没有或二只是你的妻子，我让你不仅努力徒劳地拜访了IRU，企图Ukasa到空气中的石头，而且，每个人的妻子但即使美，它甚至没有在自然界中这种狂言是toiu一方无法理解这一点。
如果是这样，生存十日孤独，那些敬畏家乡ゝ我们的，不然不会是那些在Mugotarashiku参观了这一点，没有救你好。事实上，拜访了这一点，我会思它就是你Mugotarashiku，没有救你好。这个黑暗的孤独，没有救嗨绝对。 Utsusemi我们（Utsushimi），如果流浪的道路上，有可能走在预期的房子救嗨。但是，只是一个流浪富高野始终，这孤独的，甚至是意想不到的不可能是救你好的房子。随着秀，那到了最后，这血淋淋的，toiu一方不救嗨，只是这将是唯一的救赎小鸡。拜访了同样是一种道德的事情本身toiu一方没有道德，没有救赎隐藏自身toiu一方不救嗨。
我看到在裤裆ゝ，人类故乡文学，拱的故乡。从孩子ゝ文学开始 - I思还秀。
àAmoraru，只有这个故事Tsukihanashi并不比敬畏它的文学。不，相反，我不明白这么多，故事参观了这一点。因为，有一个摇篮我们的家乡，但成年人的工作，因为不是说你回到家里的任何方式。 ......
但是，它不是Omowa文学和洗那里是这个家没有任何意识和认识。道德的文学也，社会也，除非那些生长在这个家的上面，我不以任何方式信任。而且，还批评文学。我相信在拜访了。
