甘肃卫视《丝路大讲堂》
1月18日 21:30
与您相约 不见不散
它是莫高窟中一个神奇的洞窟，是经学术界达成共识，最能反映丝绸之路上不同文明之间进行对话、交融的洞窟。来自古代中原和西域，东方和西方的艺术元素跨越千百年、千万里在这里重合相遇，那么究竟是谁将这样的文化带到了敦煌？
讲者介绍
张元林，历史学博士，研究馆员，敦煌研究院副院长，兼任中国敦煌吐鲁番学会副会长，兰州大学萃英讲席教授、博士生导师。长期从事佛教图像和敦煌艺术与丝绸之路艺术比较研究。发表《粟特人与莫高窟第285窟的开凿》《跨越洲际的旅程——敦煌壁画中的日神、月神和风神图像上的希腊艺术元素》等论文60多篇；出版专著、编著《北朝—隋时期敦煌法华图像研究》《中国壁画分类全集·敦煌壁画西魏卷》等4部，合著《敦煌石窟美术史·十六国北朝卷》《甘肃石窟志》等4部，译著《弥勒净土论》。
神奇的莫高窟第285窟
我们都说敦煌是丝绸之路上多元文明交流融汇的一个结晶。那么如何让我们每一个人从心灵上能感受到这个多元文明的交汇。我们敦煌莫高窟492个洞窟中，有星星点点，不同侧面都能展示，但是其中有一点堪称为经典、教科书式的展示，我个人以为可以把莫高窟第285窟作为一个范本，我们来集中展示。
—— 张元林
文明在这里交汇
莫高窟第285窟
285窟基本构造
这是洞窟的内景的正面照，我们看它基本上是一个四方四正的一个洞窟。顶像一个盛粮食的斗，我们叫覆斗顶形窟，在它窟顶和壁面绘满了壁画。这个窟的进深和南北宽度大概就是6米左右过一点，合起来它空间就是40个平米左右。粗略统计，它的四壁和窟顶的壁画大概有将近200个平方。就在小小的斗室之间，它竟然能呈现那么多的令我们心醉神迷的这些神灵形象，隐藏着非常深远的这些历史的信息。
——张元林
▲285窟毗湿奴神壁画
▼258窟湿婆神壁画
洞窟它的这些形象都是佛教的，为佛教信仰的主题服务，但是在这些一个个神明形象的图像上，我们却发现它们来路不简单，有着很复杂的背景。像这一身就是在西壁绘的佛教的护法神，说是最早是在印度教的一个创世之神，三面八臂的毗湿奴神。据说毗湿奴的肚脐眼长个莲花，莲花上长出梵天，创造了日月星辰，这时候另外一个大神，湿婆神它就去破坏，然后再创造，构成了宇宙的周而复始的一个循环过程。在它的对面就是三头六臂湿婆神。
我们看到右边这个手里拿着圆规，对面的一个拿着矩尺和墨斗，规天矩地，是中国传统神话中的伏羲、女娲形象。
在它们的下方我们看到长的翅膀像个神鹿一样，那是中国神话中的飞廉、雨师雨神。还有中国神话中朱雀，朱雀作为太阳鸟的象征，一个南方方位神，它也非常地常见。
— —张元林
285窟壁画
太阳神苏利耶 印度菩提伽耶
我拿这个洞窟来体现，作为这个文化的体现，我们中华东来的中原传统文化，伏羲、女娲在洞窟成为阿弥陀佛的宝应声、宝吉祥菩萨。我们保留了古希腊、罗马甚至地中海文明这些好多因素，古印度教的神话中的因素，在佛教中一些元素表现，都也为我们很形象地展示出来丝绸之路文化交流中，这种文化交流并不是单向的或者单一的，是它的这种多元性，多向性、多层次。
——张元林
285窟的画工来自哪里?
张元林：“关于285窟的开窟者，它的画工的来源，学术界也有争论，如果就从西壁那些又是摩醯首罗天，又是毗色纽天，又是日天、月天那样的图片，咱们来自中原内地的画工是不可能创作的，那么这个画工肯定不是来自中原的，我想画工他应该是来自西方。